《真思想读后感》

真思想读后感

通过阅读此书，对马克思主义原理有了更全面更深入的理解。本书与我们之前阅读的关于马克思主义的书籍相比，有以下特点：

1.本书将马克思哲学的革命性置于现代西方哲学的理论话语星丛之中，而不是将其与西方哲学，特别是当代欧陆哲学和西方马克思主义割裂开来。

2.本书通过援引大量原著，试图澄清大众，特别是青年人对于马克思哲学的严重误解。

3.本书通过列举大量生动的社会案例来彰显马克思哲学与西方马克思主义的现实性。

在当前复杂的社会背景下，尤其是在网络时代，各种新思想不断涌现并迅速传播，不乏有一部分青年人对马克思主义抱有偏见，本书通过大量实例和精辟的讨论，向我们讲明了马克思主义的先进性、现实性。尤其对于我们共产党员，要思想更深一步、视野更宽一尺，熟读马克思主义原理，更加奠定马克思主义信念，抵制住各种诱惑，做一名四讲四有的合格党员。

马克思是我们同时代的人——读《真思想一马克思哲学的超越之维》有感

《真思想一马克思哲学的超越之维》这本书，这本得到了北京大学哲学系教授杨学功，人民大学哲学系教授张文喜，首都师范大学哲学系教授范燕宁这三位哲学界一线专家联合推荐。我读此书认为有以下三大特色：

1.本书将马克思哲学的革命性置于现代西方哲学的理论话语星丛之中，而不是将其与西方哲学，特别是当代欧陆哲学和西方马克思主义割裂开来。

长期以来，斯大林主义哲学教科书一直都以一种“众星捧月”的姿态宣传马克思主义，它的逻辑是：“马克思以前的西方哲学家和马克思以后的西方哲学家都是错误的，只有马克思是对的”。这种幼稚的逻辑表面上是在捍卫马克思主义的重要地位，实际上是在自我放逐，因为哲学流派之间的交锋就像华山论剑，有过招才有高低之分，如果没有马克思哲学与其他西方哲学理论的比较，那么这种哲学也就无所谓是真理还是谬误的，而一种故步自封的理论也是没有任何说服力的。因此，贯穿了《真思想一马克思哲学的超越之维》这本书思路正是：马克思哲学之所以伟大，在学术层面上，恰恰是因为：第一，马克思哲学的“感性生活存在伦”回答了无论是唯物主义还是唯心主义都有所建树，却又都无法完全破解的关于人与世界本质的难题，从而实现了西方哲学史由“近代本体论”向“现代存在论”的跃迁。第二，马克思哲学对于西方现代性的批判成为了百家争鸣的现代西方哲学的一个共同的旋律主线，无论是法兰克福学派，结构主义，后现代主义，还是存在主义，保守主义，社群主义，它们并非像教科书所阐述的那样与马克思哲学处于一种对简单的立关系，而是在各自的理论维度中大大丰富了马克思哲学所开创的对于现代性文化逻辑进行批判的理论事业。为了将上述的“跃迁”和“开创”尽可能清晰的表现出来，本书通过大量援引西方哲学话语与马克思哲学相互比较，从而重新诠释一种“鹤立鸡群”的马克思哲学。这是本书最大的特色。

2.本书通过援引大量原著，试图澄清大众，特别是青年人对于马克思哲学的严重误解。

80后和90后普遍对于马克思哲学持有严重的误解，因此极易受到所谓“自由主义”的蛊惑，本书通过大量援引马克思原著的论证，从而还原马克思哲学深邃的真实面目，消除青年人对于马克思哲学各种出于无知而产生的偏见。

3.本书通过列举大量生动的社会案例来彰显马克思哲学与西方马克思主义的现实性。

黑格尔在《小逻辑》一书的最后，有这样一段话，大意是：一句道德真理孩子会说，老人也会说，同样一句话，但两个人所表达的内涵截然不同，因为孩子只是从概念上来理解这句道德真理的，他涉世未深，生活世界实际上是在这句话的外面，而老人不同，老人的生活世界就在这句话之中。众所周知，每年都有很多研究马克思哲学和西方马克思主义的学术专著面世，但遗憾的是它们绝大多数都只是学者们在体制内的自娱自乐，体制外的青年人很少会去阅读，为什么。因为读不懂，为什么读不懂。因为这些哲学著作如同那个说出了道德真理的孩子一样，我们在书中看不到生动的现实案例，只有空洞的理论。在《真思想一马克思哲学的超越之维》中，每一个观点都以一个甚至多个现实生活中的案例进行解读，其实更准确的说，这些现实案例并不是被作者“制造“出来，而是它们本身就已经在马克思哲学和西方马克思主义的视域之中。不要忘了，马克思哲学最重要的思想维度正是现代性批判，而现代性文化逻辑，无论是工具理性压制价值理性，还是消极自由凌驾积极自由，无论是景观社会强暴真实世界，还是人生意义的消散，无论是消费主义的大行其道，还是人们不再相信爱情，这些马克思哲学所研究的问题不正是每一个生活在大都市的80后和90后所不得不面对的文化困境吗。因此，本书的一个重要结论正是：马克思哲学不仅没有过时，恰恰相反，我们仍然生活在马克思所预言的时代里。

上述就是本书的三大特色，实际上，《真思想一马克思哲学的超越之维》只是抛砖引玉中的“砖”，真正的“玉”是马克思哲学和西方马克思主义哲学著作，如果能够让更多的80后和90后青年人摆脱偏见，开始阅读马克思原著，阅读西方马克思主义的著作，进而重新审视现代性，作者的目的也就达到了。

第二篇：《真北》读后感从“我”到“我们”-真诚领导者成长之道

—-《真北》读后感

根据emba课题组推荐，有幸拜读了比尔·乔治和彼得·西蒙斯合著的《真北》一书。有别于传统刻板教义式西方管理学大作，本书作者基于对125位优秀领袖人物的采访，分享了其成长为一名真诚领导者故事历程，让我们认识到：真正优秀领导者的成长并不是依靠“宝典”或“秘籍”式的教育培养而成，而是基于领导者在自身心路历程中不迷失“真北”的修为。

本书主要内容分三部分：第一部分通过案例认识领导是过程而不是结果；发现真诚领导力成长之路；完成从“我”到“我们”的转变。第二部分讲实现自我真诚领导力的培养：从认识自我开始，坚定自我核心价值观，发现实践目标的激情与动力，建立支持的团队，学会完美生活-协调工作与生活的平衡艺术。第三部分讲述领导者要学会激励与授权团队，在团队的进步中优化自己领导风格与领导效力。

随着市场经济和商业社会的发展，现今社会对经理人素质、能力、素养也提出了越来越高要求。作为一名职业经理人，我们每天要面临的不仅仅是管理能力、管理技术、管理水平充实与提升的压力，更重要的要发现与坚定自己的核心价值观，坚守自己的原则与道德底线。

近年资本市场不乏因诚信问题、领导者迷失其“真北”而发生的大案、要案。2002年曾经的《财富》美国五百强，备受尊敬的安然公司因被控诈骗和财务造假几周内破产。2009年当科龙案以原董事长顾雏军因构成虚报注册资本罪，违规披露、不披露重要信息罪以及

在书的总序中，他就谈到读书、写作的重要性，强调要做一个“反思型”的老师，要提高自己的专业化水平，要不停地实践、不停地阅读、不停地写作、不停地思考，在不断的反思中得到提高，他自己也是这么做的。然后在书籍中他用文字细细记录了他对中国教育新理念的理解及中国传统教育到素质教育的转变，在序言中他就引用了陶行知先生的：千教万教教人求真，千学万学学做真人。这句话道出了我所理解的教育的真谛。我想每个人都应该是活在最真实的世界里，师者，不仅传道、授业、解惑，我想今天的教育者更应该要教会学生求知的方法与技能、让学生明白做人的道理以及生存的能力。我们老师尽可能不欺骗学生——哪怕是无意的欺骗，也是我们最起码的教育良心，也是我们教育者的信心所在，我们要用道德培养道德，用心灵赢得心灵。可是在我们的现实教育中似乎都是唯分数论，分数就能说明一切、就能代表一切。难道真的一切尽在分数中吗。什么时候我们的教育才不需要靠分数说话呢。现在终于有越来越多的愿意抛开分数谈教育了，虽然我们不能完全放弃依据考试成绩而评价学生，可是我们更应该理性的去分析不同学生的考试成绩。用不同的标准评价学生。给予学生更多的关心与爱护，让其能感受学习的快乐、领会成长的喜悦。

在书中他也更多地提到了德育工作暨班主任工作，向我们分享了他的班主任管理经验和心得体会。其中我印象最深的是第四辑——武侯杨帆，在这一章节中，他讲述了他为什么要当校长。在我们的眼中，校长就是“官”，但他不这样认为，他认为，真正的校长不是官，虽然他拥有着某些教育行政管理的权力，但这种权力的最终目的还是为了教育。说得多好啊，只有这样的校长，才能真正实现“官”的价值。同时他在开学典礼上讲话的主题“让人们因我的存在而感到幸福”这句话，我也非常欣赏，因为我知道这普普通通的十几个字蕴含了丰富的情感，而要真正做到更是谈何容易。但看了李老师的这本书，我觉得他做到了，真正做到了让人们因为他的存在而感动幸福。因为在书中，他展示了很多他曾经写给学校老师、家长和学生的信，以及他的教学日记，我深深被他感动了，在这些字里行间，充分渗透出了李老师对学校老师、对学生家长，以及对孩子们的爱，同时也向我们诠释了他的懵懂、成长和快乐、幸福。我想现在有多少个老师能像李老师这样用心的与老师和家长沟通，与学生交流、共同成长，并这么有心地保留那些珍贵的记忆。太令人折服了。

我想：李老师就是这样一个人，他用文字书写了他的青春，用爱心谱写了教育的新篇，用爱谱写了一个又一个的传奇，因为他认为：爱，是一种依恋；爱，是一种尊重；爱，是一种智慧；爱，是一种浪漫；爱，更是一种责任，只有这样，你才能感受学生的快乐，体会当老师的幸福，因为“幸福比优秀更重要”，让我们都去寻找教育的“真”，去感受教育的幸福吧。