《沙滩文化演讲稿》

沙滩文化演讲稿

魅力贵州之沙滩文化

贵州北临巴蜀、南接滇贵、东连荆楚，文明渊系炎黄，但历史载有李白流放夜郎，刘禹锡被贬播州，王守仁贬龙场驿等故事，长期以来贵州竟被视为化外蛮荒之地，逐客流放之所，贫穷落后，瘟疫横行，天无三日晴，地无三里平，人无三两银，诚如非人所居之域。

今天贵州省简称“黔”或“贵”。位于东经103°36″—109°35″、北纬24°37″—29°13″之间，全省总面积为17.62万平方千米，占全国土地面积的1.8%，2006年，全省辖9各市（州、地）、88个县（市、区，特区），省会为贵阳市。

其实，贵州的文化一直都在一个村庄中延续——

在贵州的遵义县的禹门乡有个方圆不过10里的小山村，名为沙滩，距遵义市政府所在地不过70里，这里气候温润，适于农耕。乐安江流灌全村，江中有长约半里的沙洲，名为琴洲，沙滩由此得名。蜿蜒而来的江水，到这里成为一条澄碧的带子，开阔的江面上，静卧着两岸缓坡河滩上的良田沃土，滋养着散居在苍松翠柏、茂林修竹间的几十户人家。村中田土肥沃，一年稻麦两熟，旱涝无忧，江中鱼鳖繁衍，堪称鱼米之乡。农闲时节，江面上会泛起几只小渔船，撒网捕鱼、耕田读书的生活，在这个村庄延续了四百年。这里民俗淳厚，世代注重耕读，成为沙滩文化的摇篮。

晚清以后的一百多年间，这里走出了几十位文人学者、两位外交官和大批有作为的官吏。学者们的研究领域极其广泛，从经学、文字学、版本目录学到地理学、天文学、农学、医学，都有颇高造诣。人们把这个学者群的成就，称为沙滩文化。一些长期研究它的学者认为：沙滩文化的出现，在贵州文化史上是一个奇迹。

继绝学、举逸民，其为盛世文化之先兆乎。文化的沙滩之所以积淀为“沙滩文化”，既是历史的议题，也是时代的意蕴。此中殆涵继举之义。当然，此之所谓沙滩，非当年北京大学红场外之沙滩，而是位于西南崖疆贵州遵义乡下乐安江畔的一个山村。前者显位京师，是为北京大学的民主广场，自“五四”以来，孕育不少为科学献身、为民主殉道的先驱。后者僻处西南乡野，发祥于乾嘉，而丰沛于同光之际的黎、郑、莫三家学术世家，以郑子尹、莫友兰、黎庶昌为代表，师儒一代，沾溉百年的文化群体。

抗战时期，浙江大学迁居遵义，其史地研究所张其昀教授集思广益编撰《遵义新志》，关于沙滩，曾作经典性的评述：“黎恂字雪楼，嘉庆十九年进士（1814年），官浙江桐乡县知县。浙江省素为人文渊薮，颇广见闻。尝曰：人以进士为读书之终，我以进士为读书之始。归黔后以廉俸万金购置书籍。郑珍（子尹）以甥行，莫友芝以年家子，皆从恂治朴学……其后，珍与友芝蔚为一时宗师，西南巨儒。侄庶昌，字莼斋，师事曾文正公，从事经世之学。郑莫黎三家，互为婚姻，衡宇相望，流风余韵，沾溉百年……故沙滩不特为播东名胜，有清中叶曾为全国一知名之文化区。”“沙滩文化”的定位，从此获得文史学家的公认。这里所说的沙滩文化，是指狭义的文化概念，并不包括政治、经济、军事等方面的成就，单以学术文化而论。

贵州遵义沙滩文化群体贵州遵义沙滩文化从明末到清末沿袭了三百余年，尤其到了清代嘉道咸同之际，涌现了以郑珍、莫友芝、黎庶昌为代表的数十名文人学者，其著述达221种，2000余万言，内容繁多，成就非凡。沙滩文化的名流学者包括黎、郑、莫三家祖孙五代。他们崛起于穷乡僻壤的贵州遵义山区，史称他们“学究天人，识通古今，著述宏富，义理深醇，在有清一代的著作界占有极重要位置。”

沙滩人才众多，各有其独特成就，而以郑珍、莫友芝、黎庶昌最为杰出。

郑珍（1806-1864）字子尹，号柴翁。他9岁入书院，13岁涉猎史汉百家之书，在外祖父黎氏藏书的锄经堂中博览群书，纵观古今，涵泳学海，成为青年饱学之士。17岁中秀才，食廪、拔贡，深受贵州学政程春海赏识，特赐号子尹。郑珍仕途并不顺利，30岁才考中举人，会试屡次落选，只能回乡从事著述，36岁时应遵义知府平翰的邀请，与莫友芝合篡《遵

义府志》，梁启超曾誉为“天下第一府志”。1864年，郑珍以口疾逝世，终年59岁。

五、崇尚科学与面向世界，因应时代潮流，扬弃儒家的封建保守思想，努力认识世界，着眼于吸取西方科学文化以改变自己的国家，黎庶昌实是贵州放眼世界的第一人，他的《西洋杂志》希望移风易俗，启迪民智，振兴国家；向清廷上书建议“酌用西法”的七大措施，都是富国强兵、救国救民的重要意见。

六、关心地方生产，着眼于兴利富民，郑珍总结农村栽桑、养蚕、巢丝、织绸的专门技术，写成《樗茧谱》一书，刊行流播全国；其女郑淑昭还在四川大宁亲自教授农民养蚕致富。仁者爱人，这是沙滩文化的另一种影响。

“贵州文化在遵义，遵义文化在沙滩”，这句话高度概括了沙滩文化在贵州的地位。总之，沙滩文化内容丰富、门类众多、影响深远，不但是贵州文化的奇葩，也是中国文化的宝库。他们垂范后世，泽及千秋，这种穷且益坚、胸怀壮志的伟大精神，永远是我们学习的典范。