《试论宗教文化的旅游价值》

试论宗教文化的旅游价值

［摘要］宗教文化是人类传统的而又极具魅力的文化资源，以其建筑、活动、音乐、文化传说和武术等吸引着大批的游客，具有强大的旅游潜质。宗教文化旅游在我国旅游业中也占有极具重要的地位。在大力发展旅游业的今天，应努力开发利用宗教文化，促进旅游文化的蓬勃发展。本文就宗教的旅游文化价值进行尝试探讨，对其价值提升提出几条建议以供参考。

［关键词］宗教；宗教文化；宗教旅游；旅游价值

1宗教文化与旅游业的关系

1.1宗教与文化相互促进

宗教和旅游自古就有着源远流长的密切关系。从教徒们为了朝圣拜祭而离开常住地前往宗教名胜所进行的简单的前夕游历活动，到今天旅游者为了观赏宗教山川、领略宗教文化、感受宗教氛围以及学术的考察和交流等目的而进行的各种综合性旅游活动，作为一种特殊的旅游资源，宗教文化已经成为旅游的一个重要组成部分。以其独特的旅游价值，特色的旅游产品，开拓了新的旅游市场，吸引了众多的信徒和游客，带动了宗教旅游景区的发展，促进了地方经济的发展，增加了地方财政收入，提高了人民的生活水平，对旅游业的发展具有重要的意义。

旅游作为人类的一种文明和文化行为，到现在的一种经济行为，是与人类历史共同演进的。旅游的本质其实是各种文化的交流。旅游资源的开发利用，反映在宗教文化方面就是吸引了更多的游客前来游览、朝圣和学术考察交流，这些不仅利于宗教文化的传播、交流和发展；且依靠宗教旅游的收入，还为修复和重建寺内景观提供了大量的资金；而良好的寺内景观和旅游基础设施的支持，又会吸引更多的信徒和游客，从而形成良性发展的循环。因而，宗教作为一种重要的旅游资源，促进了旅游业的发展；同时，旅游业在宗教名胜古迹的修复，研究和文化交流上也起到了不可忽视的促进作用。这就使宗教与旅游结缘，宗教促成旅游，而旅游又推动了宗教的发展。宗教与旅游具有双向促进和依赖作用。

1.2旅游对宗教的负面影响

在我国发展旅游业的初期，人们往往只看到旅游业带来的经济效益，而没有进行综合效益的评估，随着大众旅游的进一步盛行，人们逐渐发现，旅游业的过度发展正严重破坏着旅游业赖以生存的环境，宗教旅游也是如此。我们看到：宗教旅游为地区带来了可观的经济利益，促进了宗教文化交流，也对宗教文化遗迹的保护起到了一定的作用。但随着游客的增多，带来对景区的一些人为破坏和环境污染；游人到处乱写乱画，文化古迹遭游客践踏破坏；有的地方没有合理的规划，无序的建设宾馆和商铺，严重影响了宗教庄严的氛围；更严重的是生态环境的破坏的问题，宗教景观都在名山胜水之间，环境清幽，而现在宗教旅游景区游客可以说是人满为患，文物古迹、建筑和花草树木人为破坏严重，生态环境正经受着严重的威胁。保持景区的可持续发展，防止和消除这些不利的东西，是我们必须重视和解决的问题。

2宗教文化的旅游价值

宗教文化艺术和名胜遗迹是我国重要的历史文化遗产，有着巨大的旅游价值。宗教信众的进香、拜佛、朝圣活动产生了巨大的旅游流，宗教建筑、雕塑、活动、氛围等也强烈吸引着许多非信徒的普通游客。它区别于一般的旅游，呈现出其独特的魅力，比如，体现出更加丰富多彩的资源形式；客源市场相对稳定；吸引功能强大，重游率高；生命周期长；参与程度高；游客集中、受外界影响较小，加上其巨大的影响力及广泛的涉及领域等。可以说，迷人的宗教文化激发了人们的求知、审美、猎奇的心理需求；它对现实世界人类的启迪、安慰、寄情的作用则满足了现代人对精神生活的强烈需求；另外，由于宗教信仰的不同，宗教派别的差异，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地。对于宗教信徒来说，能够到这些地方朝圣可以算是一生的愿望。而且，虔诚的宗教信仰情结促使他们一次又一次的前往心目中的圣地。宗教圣地成为信徒们的毕生向往之地。最后，宗教文化也带动了其他行业的发展尤其是对旅游饭店影响极大，在一些有宗教名胜古迹的地区还应特地投资建造符合宗教规定的饭店或房间。针对各类宗教信徒提供与其宗教文化相适应的设施及膳食，以适应旅游者的宗教信仰和风俗习惯。因此，宗教旅游已经成为一种市场前景良好的、既有广泛群众基础，又有深厚文化内涵的新型专项文化旅游

3宗教文化旅游价值的提升1中国宗教旅游发展现状

我国宗教旅游资源丰富，但目前也存在很多问题。如许多景区旅游活动项目单一，基本上是以烧香拜佛、求愿、销售小纪念品和一些观赏为目的活动为主，而参观宗教仪式、参加宗教活动和开展“参与式旅游”、“体验式旅游”等开发远远不够；一些宗教旅游场所的经营者在利益的驱动之下，不顾宗教的基本规定，景区内存在一些商贩追逐游客、欺骗游客的现象，骗钱敛财名目繁多，严重影响了景区的形象，宗教被庸俗化，甚至出现伪宗教；很多地方政府或是旅游开发商看到了开发宗教旅游所带来的收益，纷纷兴起建庙造佛的热潮，盲目地开发景观，忽视资源保护，严重破坏了生态环境；许多寺庙宫观内商业和迷信气息浓厚，摊铺林立、叫卖声不断，使宗教旅游发展产生偏差等。这些都严重影响着宗教旅游的本质。2宗教文化旅游价值的提升

（1）宗教景观建筑的修复。宗教建筑是最重要的宗教旅游资源之一，也是视觉印象最直观的表现。许多遗留至今的宗教建筑更是特定历史时期科学的结晶。作为宗教景观和氛围的主要组成要素及宗教旅游活动和宗教教事活动的空间场所。宗教建筑应作为开发宗教旅游资源首先修复和开放的对象，以增强景观的感染力与吸引力。

（2）进行“动态开发”，增加游客参与性。目前，旅游者的兴趣正从静态参观向动态参与方向发展，人们对于能亲自参与进去的旅游活动表现出更浓厚的兴趣。宗教旅游的很多项目是封闭的，旅游的发展趋势告诉我们，封闭的宗教旅游形式是行不通的，其经营方式和产品结构必须加以改变，应从开发式、观赏式上升到表演式和参与式。因此，巧妙利用宗教资源使游客参与到宗教活动里才是其发展方向。如组织有兴趣的游客开展参禅、浴佛、食斋、放生等佛事活动，尤其是对佛教开光、方丈升座、传戒及佛诞庆日等特定佛事法会的参与等。

（3）开发宗教养生旅游资源。现代社会人们大都精神负荷比较重，常年处于紧张状态，开发修身养性的宗教文化旅游项目，让都市人远离尘世到名山大川、洞天福地、修道院等处缓解身心疲劳，有广阔的开发前景。宗教养生的旅游项目很多，如道家养生功，能够收心求静、养精固本。还有现已公认为医疗各种疑难杂症的行之有效方法的宗教气功，即道教气功、印度瑜伽、佛教禅学。同时也可以开发一些有形的宗教养生旅游资源，如医药资源与生态浴、矿泉

疗养、药膳疗法、避暑避寒等旅游项目。

（4）开发宗教饮食文化。斋，对于佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教来说都是一种重要的礼仪，虽然它们都有各自特定的含义，但素斋、素宴则是很多宗教推崇的。素食斋席通过简单的原料就可以做出丰美的佳肴，符合现代养生观念，应该成为我国宗教旅游的一大特色。另外宗教饮食的场面、规律也是很值得观赏的看点。如佛教用斋必须于中午11时左右开始，不要过午。另外，他们还遵守“不予不取”，饭菜不交到他们手上，他们不能自取，还有要行仪式等。这些都是宗教饮食文化独特的吸引人之处。

（5）深度挖掘宗教文化内涵。宗教旅游的核心和灵魂是隐藏在宗教建筑景观后的文化，对于宗教旅游的开发我们不能仅限于对硬件资源的开发，还要配套相应的软件资源，宗教文化就属于宗教旅游资源的软件。以旅游者身份前往宗教名山名寺的人们，并不是要去皈依宗教，而是去追寻凝聚于宗教之中的文化内涵，去领略一种在其他环境下很难体会到的精神文化的熏陶。因此，宗教旅游资源开发的着眼点只能是通过大量的实体性景观（如寺、塔、窟、雕塑、壁画等）和活动性景观（如仪式、庆典、饮食、表演等），充分挖掘其中包含着的、能够满足人们旅游需要、激发旅游动机的文化因素，将其组合成完整的旅游产品。将浅层次的开发变成深度的挖掘，使优质的宗教资源与健康的旅游活动充分良性互动，提高旅游业的文化品位，让旅游者在旅游活动享受宗教文化内涵才是长久之计。

（6）资源组合、丰富宗教文化的旅游产品。目前宗教旅游资源种类繁多，像宗教观光旅游、宗教文化旅游、宗教修学旅游、宗教饮食旅游，以及符合现代养生及低碳生活的宗教疗养旅游和宗教生态旅游等。这些单项旅游产品的开发如果能与其他旅游资源开发有机结合起来，进行多层次多途径地开发，以“组合旅游”来增强吸引力。例如，宗教文化旅游可与其他文化旅游相结合开展一些综合性旅游项目，如佛教与茶道；佛教、道教与武术；道教与气功、养生；佛教与书法、绘画；宗教与音乐等有机结合，形成独特的宗教文化旅游，将宗教文化旅游产品丰富多样化，不断提升宗教旅游文化的品位，从而实现旅游价值最大化。

作为一项特殊的专项旅游，宗教文化的旅游价值开发不仅是对宗教文化的宣传，也是对它的保护和传承。在经济迅速发展的今天，具有传统特性的宗教文化是我们极其珍贵的遗产，具有深刻的文化人类学价值、民俗学价值、实用价值、艺术价值、科学价值。开发和利用宗教旅游是对宗教文化最好的保护和促进它的发展。优质宗教文化资源与健康旅游活动充分良性互动，能够更好地弘扬传统宗教文化的精华，发挥宗教净化人心灵、规范人行为、提升人境界的积极作用。

参考文献：

［1］包大明.宗教文化与旅游业发展［j］.商场现代化，2007（5）.

［2］高晓亮.吉林省宗教旅游资源开发研究［d］.长春：东北师范大学硕士学位论文，2009（5）.

［3］靳涛.辽宁宗教旅游资源开发研究［d］.大连：辽宁师范大学硕士学位论文，2007（5）.

［4］苏勇军.苏南宗教旅游资源开发研究［d］.苏州：苏州大学硕士学位论文，2004（4）.

第二篇：论红色旅游的文化价值论红色旅游的文化价值

摘要。红色旅游本质上是建立在红色革命所遗留的资源基础之上的精神文化产品。红色旅游文化是红色文化与旅游文化有机结合形成的一种文化形态。它表现为物质文化、精神文化和行为文化三种形态，其中以革命历史、革命事迹、尤其是革命精神为主要内容的精神文化形态是最活跃、最具生命力的核心内容和贯穿始终的灵魂。本文结合红色旅游的特点，就其物质文化、精神文化和行为文化来论述其价值所在。

关键词：红色旅游、文化价值、物质文化、精神文化、行为文化

正文。有一种颜色，永远不会在风雨中剥蚀；有一种记忆，永远不会在岁月里消逝。是的，这种颜色就是红色，而这种记忆就是对革命的回忆。当红色革命已成过去，一种缅怀革命的红色旅游便悄然兴起，并正在成为人们观光旅游的热点。

红色旅游是指以1921年中国共产党建立以后的革命纪念地、纪念物及其承载的革命精神为吸引物，组织接待旅游者进行参观游览，是鲜血是革命精神，接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的旅游活动。红色旅游是把红色人文景观和绿色自然景观结合起来，把革命传统教育与促进旅游产业结合起来的一种新型的主题旅游形式。其打造的红色旅游线路和经典景区，既可以观光赏景，也可以了解革命历史，增长革命斗争之时，学习革命斗争精神，培育新的时代精神，并使之成为一种文化。可见，这种旅游活动有着巨大的文化价值，总的来说，它的文化价值贯穿了物质、精神和行为三个方面。下面，我就分别从这三个方面来进行论述。

一、物质文化价值物质文化，是指为了满足人类生存和发展所创造的物质产品及其所表现的文化，包括饮食、服饰、建筑、交通、生产工具以及乡村、城市等。在共产党建立以来这将近100年的革命历程中，革命遗留的物质可以说数不胜数，其文化价值更是让后人获益无穷。

建筑正是其表现的物质文化之一。正如雨果所说，建筑是石头的史书。红色建筑是一件件艺术品，是一首首革命史诗，更是富有激情的革命档案。在民族危难之际，中国共产党将革命的火种洒遍了大江南北。每一座革命建筑都在无声的讲述着革命事件，开启一扇扇红色的记忆大门，将我们待会那激情燃烧的岁月。

北京大学红楼正是那段革命岁月铁的见证，更是一种革命文化的有力体现。它是中国近代史上最早传播马克思主义和民主科学思想的场所。1919年五四运动中，红楼和他北面的操场是反帝爱国运动的策源地。它深厚的历史和人文渊源是他始终是令人瞩目的建筑。如今已成为北京新文化运动纪念馆。新布置的期刊陈列室展出了20多种由中国革命博物馆馆藏的五四新文化运动时期的期刊、杂志；新文化运动陈列室，通过90多张图片、60多件文物，真实地再现了新文化运动的历史风貌，并形象阐述了新文化运动的历史意义和在中国革命及中国社会发展道路上的巨大作用。他让更多的人了解、铭记新文化运动的历史功绩，为广大群众特别是青少年开辟爱国主义教育的课堂。如今在全国各地还保留着很多革命时期的建筑。如卢沟桥，河北的李大钊故居、冉庄地道战遗址，山西的八路军前方总部旧址，江西的井冈山革命遗址、瑞金革命遗址，还有湖南的彭德怀故居、岳麓书院、韶山冲毛泽东旧居等。这些经过革命几十年洗礼的建筑，看似很普通，可却隐藏着犹如红色般的激情斗志和无所畏惧。

介绍完富含革命文化的红色建筑，还要介绍一个红色旅游革命圣地——延安。1935年至1948年，延安是中共中央的所在地，是中国人民解放斗争指挥中心和战略总后方。13年期间，这里经历了一系列影响和改变中国历史进程的重大事件。特别是老一辈革命家培育的延安精神，是中华民族精神宝库中的宝贵财富。在这里，毛主席撰写了关于中国革命的政治路线问题、军事问题、党建问题、哲学问题等一系列具有代表性的理论著作；在这里，党的七大把毛泽东思想确立为党的指导思想。在我们党的历史上，马克思主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃就是在延安实现的。

这些物质文化不仅让我们看到了过去，也让我们学会了珍惜现在，更让我们敢于展望未来。

二、精神文化价值

红色旅游的精神文化价值在三方面得以体现：

1、红色旅游是建设和传播社会主义先进文化的载体。

红色精神，是中国长期革命和战争中形成的优良文化，是中国社会主义先进文化中不可或缺的组成部分。红色旅游的兴起集中体现了人们群众对革命优良传统文化这一红色精神的崇敬，是人民群众精神文化生活进步的象征。因为红色精神集中体现了中国共产党和革命群众的奋斗精神，这是中华民族伟大复兴的重要精神支柱，是中国优秀传统文化的杰出代表和集中体现。革命中形成的优良传统是当今先进文化的形态之一，而红色旅游源则是这种先进文化的重要载体。人们通过对革命历史遗址和遗物的参观游览，重温革命时期的红色经典就可以起到缅怀前人、教育今人、激励后人的积极作用，从而有利于革命优良传统文化的传播，有利于社会主义文化事业的发展。

2红色是提高和加强青少年思想道德教育的有效途径

高度重视对下一代的教育培养，努力提高青少年思想道德素质，是我们党的优良传统，是党和国家事业后继有人的重要保证。红色旅游是提高和加强青少年思想道德教育的有效途径。随着经济社会的发展、对外开放的扩大和科学技术的进步，人民群众特别是青少年增长知识、了解世界的渠道和方式更加多样化。思想道德教育必须贴近实际、贴近生活、贴近群众，与知识性、科学性、娱乐性、趣味性相结合，深入浅出，才能更加深入人心，取得实效。

旅游是青少年普遍喜欢进行的消费活动，具有很强的学习教育功能。通过开展红色旅游活动，将革命历史知识。革命传统和革命精神以旅游的方式传输给广大青少年，将革命传统教育和爱国主义教育、集体主义教育等内容融入旅游活动中。

3、红色旅游是新形势下对党员、干部进行思想政治工作的新途径。

红色旅游把传统的思想政治教育方法如学文件、听报告转变为在一种精神轻松的过程中进行思想道德教育，克服了形式呆板的弊端，为人们提供了一个道德情感激荡的环境和机会。通过红色旅游的实地考察，广大党员干部回顾中国共产党光辉的革命历史，回顾经历的艰难险阻，深刻理解党在伟大征途中所形成的革命精神，重温学习、发扬党的优良传统作风，特别有益于党的干部震撼心灵、净化了灵魂，从而进一步提高党员坚持党的基本理论，真正做到执政为民，扎扎实实地为人民群众谋利益。

三、行为文化价值

说到行为文化，首先要明确什么是行为文化。行为文化指的就是人们在生活、工作之中所贡献的，有价值的，促进文明、文化以及人类社会发展的经验及创作性活动。目前，红色旅游是一个新兴的旅游方向。在发展红色旅游的过程中，就涌现了大量的行为文化，体现的价值更是社会价值之所在。

在红色旅游景区九龙坡，就发生那一幕幕用行为来体现红色旅游文化的活动场面。该区举行了以“学党史，知党情，跟党走”为主题的活动。500多名青年齐聚一堂观看话剧《重庆往事，红色恋人》，追忆峥嵘岁月，同时接受革命传统教育。还有一大批学生集体来到人和实验学校，参加北部新区缅怀革命主题活动。他们以唱红歌、读经典、诗朗诵、歌舞等形式我们的革命先烈，歌颂我们的党，激励自己发奋学习。

这些活动，充分给我们展现了行为文化，使我们认识了历史，牢记使命，并引导了我们树立坚定跟着共产党走的信念。

在我看来，大力发展红色旅游，充分发挥旅游深入浅出、生动活泼、润物无声的特点，把当前有待坚强思想道德建设和爱国主义教育融入人民群众喜闻乐见、主动参与的活动中，通过手段和方式的创新，寓教于游，是思想道德的教育更加形象，入耳、入脑、入心。红色旅游将以其巨大无比的文化价值，并凭借其深刻的感染力、强大的生命力，成为范围广、影响大、效果好的思想道德建设的新方式

第三篇：试论群舞的文化价值与审美价值中国舞蹈网

试论群舞的文化价值与审美价值

群舞是舞蹈艺术中最常见的表现形式，同时它又是舞蹈文化中历史最悠久，而又最具特色的一种舞蹈样式。它不仅是舞蹈艺术中最具代表性的一种表现手段，而且它更是舞蹈艺术中最具文化价值与美学价值的一种艺术表达方式。

如果我们用一种探寻的目光，从艺术文化学和艺术美学的角度来挖掘一下它的文化价值和审美价值，我想，我们将会对这一古老而常见、独特而平常的舞蹈表现形式产生一种更深和更新的认识。以下试从几个方面分别探究一下它的文化价值和审美价值。

文化价值是指某一事物在人类文明发展史上能本质地反映或保留着人类某种文化现象与文化符号的一种事物。舞蹈艺术中的群舞表现形式正是这样一种事物，其主要体现在以下四个方面：

一、群舞是人类文明史上群居生活的一种本质反映

考察人类的发展历史，我们十分清楚地看到，人类早期的生存状态与生存方式中最大的一个特点就是人类的群居生活。这是人类生存发展所必须历经的一种生活方式，也是人类区别于动物的一个最本质的特征。

群居不是一种简单的聚集，而是一种社会关系的构成，更是一种文化价值的认同。人类自从开始了群居生活后就进入了文明发展的阶段，就进入了文化创造的时代。人类从远古能走向今天，能创造那么伟大而灿烂的文化，都是因为人类先择了这种群体性社会化的生存方式的结果。这种方式无论在抵御自然灾害、克服恶劣的生存环境、谋求发展出路等方面都使人类积聚了智慧，聚集了力量，创造了文化、开创了历史、最终成为自然界中唯一一类独具灵性的伟大生灵，开始了辉煌而伟大的文明历史。

群舞就是这伟大的文明历史前期人类生活方式的本质反映。它充分体现了人类在摆脱野蛮走向文明时期由血缘和早期文化而结成并产生的群体关系、群体意识，本质地反映了这一时期人类在文化认同，社会关系认同下而形成的一种群体性生存方式，使众人合一，团结与共，同心同德，社会大同的现实生活状态再现的完美无缺，致使人们看到了群舞就想到了人类的一种凝聚、一种共同，一种力量。

二、群舞是人类文化生活的一个缩影

在漫长的人类群体性、社会化生存历史中，人类为了满足生存必需的物质需求与精神娱悦，不断地重复着进行劳动作业、与休闲娱乐活动。在劳动过程中人们创造文化，在休闲娱乐中人们享受文化，同时在享受的过程中不断地创造了各种各样的文化娱乐形式。群舞就是典型的文化享受形式与文化活

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动方式。早期的人类处于文明初期，所创造与使用的文化艺术形式自然不是很丰富。那时，人类的文化生活只能是利用最直接、最简单、最容易的手段。在那时，人类除了能使用最方便的声音来表达情意外，最容易动用和最方便利用的无疑是人的动作与身体。这时舞蹈自然成了人类最早而最便捷的娱乐手段。

在这个时候，由于人的文化发展还很落后，人类的一切活动都必须依赖群体的力量，自然任何时候的娱乐活动都是一种群体性的参与，这一方面是因为当时的社会状况决定的，另一方面也说明了群体性活动更能激发情感享受快乐。所以，群体性的劳作，群体性的快乐享受就成为当时人类文化生活的一个主要的形式。而群舞无论从本质上、从功能上，从形式上，都符合这一文化生活的产物，因此，可以说他是人类文化生活的一个创造、一个缩影。

另外，从人们跳舞的理由和舞蹈所表现的内容上看，当时的文化生活与舞蹈娱乐都是人类原始生活的真实写照（如：狩猎舞、战争舞、采集舞、丰收舞、祭祀舞等等）。都从不同的方面完全反映了那一时期的文化状况与文明程度。这更进一步说明群舞不仅是当时文化生活一个缩影，更是社会生活的一个缩影。

三、群舞是人类文化传承的一种手段和媒介

自从群舞成为原始人类的主要文化活动形式之后，群舞就负载了大量的文化信息并具有了丰富的文化内涵，它不仅包涵了人类的劳作文化、享乐文化，而且还承载了人类的精神文化与审美文化的全部信息与创造成果。人类的所有意识形态几乎都可以通过群舞这种活动方式表达出来，传播下去，同时，在循环复始的传承中，在一代一代人的不断更新与丰富中发展繁荣。（比如舞蹈的动作内容、形式、节奏、队形、服装等等，都可以体现出人们的精神追求与审美意识及文化观念。）这样他们在一代代的继承与发扬过程中与其他文化形态一起自然地起着传承文明、弘扬文化的谋介作用，使人类的文明源源不断，奔流不息。这是群舞最具价值与意义的伟大功能和作用。

四、群舞是人类集体凝聚、团结的一种”力”的象征

人类自远古走到今天，从原始蒙昧发展到如今辉煌，所依靠的就是两种”力”。一种是在强烈的生存欲望下转化而成的勇于探索追求的意志力;另一种就是人类为共同的目标，共同的发展而凝聚、团结在一起，为实现自己的理想而共同奋斗的集体智慧和力量。而后者的这种”力”不但是体现了人类的社会性本质，而且也是成就人类文明进步，走向辉煌的关键。人类是依靠这种”力”首先从野蛮原始社会走向文明的。同样人类也是依靠这种”力”在不断地与自然抗争中完善自己而确立了自己的价值，最终成为”自然的主体””宇宙的精灵”的。人类还是依靠这种”力”创造了自己灿烂的文化，开创了人类文明发展的历史。同样，人类更是依靠这种”力”并正在以最大可能发挥与利用这种”力”，来开创自己辉煌

七月半是石头城居民的传统节日，妇女会穿上自制的七星披肩跳舞，男人吹葫芦笙伴奏，节日氛围浓厚。

民俗文化旅游的开发为旅游者与旅游目的地带来双方文化

的了解与认知，带来了可观的经济效益，浓厚的民族文化特色千百年来不断融合积淀在中国这个大家族中，汨汨的渗透在她的血液中，赋予了她独具魅力质朴而多元的性格。因此我们在开发民俗旅游的同时也应对当地民俗加强保护。