《现代教育与传统教育的差异演讲稿五篇》

现代教育与传统教育的差异演讲稿五篇

第一篇：现代教育与传统教育的差异演讲稿论现代教育与传统教育的差异

家长朋友们你们好：

首先我想问一下你们，在你们的身边有没有刚开始工作的应届毕业生。可以发现他们大多有一个共同的缺点就是，在没有公司领导和老员工的带领，他们不知道自己主动去做事。这种现象产生的原因呢。这就要归结到传统教育的弊端了。那么我们今天就来聊聊传统教育和现代教育的差异。

现代教育和传统教育有着很大的差异，主要的差异表现是教育观、知识观。那么要列出具体的差异，首先我们搞清楚教育的根本问题是什么。就是培养什么样的人。怎样去培养。不同的教育观念，就有不同的培养目标和施教方式。现代教育和传统教育的差异主要表现在以下方面：

一、知识与能力——教学质量观大相径庭

我国传统教育注重知识体系的架构与积累，以学生掌握知识多少、深浅评价教育质量的高低。这种质量观根深蒂固地存在于办学者、教学者、学习者的思想中，存在于中国传统文化的观念中，使考试成绩、升学率成为评价教育教学质量的主要标尺。学生变得只是为了升学而读书。高考大家都清楚是什么样的，千军万马过独木桥，学生都顶着很大的压力想考上大学。身边的老师、亲人也一直再身边施压，如果考不上大学就对不起父母这么多年的培养，对不起老师这么多年的教育。这样的一个“一考定终身”的现象是很有问题的，并不是说你不考上大学你就没有出路了，考上大学了你就一定能出人头地了。苹果公司创始人乔布斯大学只上了六个月就辍学了，但他创建了苹果公司，成为了亿万富翁。而大多数人还是以能不能考上大学作为一个学生是否能有出息，能成功作为一个唯一标准就是因为传统教育这么多年以来教育观的一个片面的认识。

现代教育观却认为能力比知识更重要。强调学生能力的培养，尤其是创新能力和实践能力。现代教育要求能给学生提供尽可能多的自习条件和实践机会，增加对世界认识和理解，对社会发展做出贡献，有效促进学生道德认识和实践能力的协调发展。特别是我国的教育更需要注重创新能力和实践能力，摒弃高分低能的现象。

二、主动与被动——学生主体性差异明显

传统教育的主要方式是接受式教育，也可以说是“填鸭式教育”。以书本知识为内容，以课堂教学的方式，以教师为中心的模式。只注重教师“教”，不重视学生如何“学”。教师照本宣科，传道授业，学生洗耳恭听，亦步亦趋。教师成了教学活动的主体，学生成了学习的受体，被动学习，学生除了学习什么也不会。像我们之前说的那些毕业生，他们毕业后踏上社会，进了公司企业，没有人告诉他们该干些什么，他们就不知道他们要做什么。因为他们从小接受的教育有人告诉他们应该如何如何做，做些什么，他们习惯如此了。我身边就有很多朋友是这样的，他们很难很快的投入到工作中，需要很长的一段时间去适应。

自主、自觉式教育是现代教育的主导思想，不仅是在学校的学习上。还有社会和家庭的教学中。它建立在对学生的充分信任、尊重和平等的基础上，给学生提供充分自由的发展机会，让他们学会自己管理自己，主动学习，挖掘个人潜在能力，发展自己的潜在特长。学生是学习的主体，教师只是学生学习上的引导者。

三、个性与共性——教育价值观迥乎不同

传统教育教学内容整齐划一，教学方法为集体授课，目标要求统一规范，考试评价答案标准统一，批量培养人才，只重视传授知识，这样子培养出来的学生唯唯诺诺，缺乏独立思考的能力。

现代教育观重视学生个体的充分发展，认为教育的真正意义在于开发人的潜能，发展人的个性，实现人的价值。从家庭教育、学校教育到社会教育，注意从学生兴趣出发，调动多方资源开设丰富课程，为学生发展个性提供机会，有利于个体的充分发展，也可以推动国家和社会的发展。美国的教育家杜威不主张儿童脱离社会去受教育。他认为教育和教学应遵循儿童的心理发展的规律，强调儿童的兴趣和需要，提倡儿童的个人自由和自我表现。

四、乐学和苦学——学习体验天壤之别

传统教育总是用“头悬梁，锥刺股”的精神激励孩子们刻苦学习，沉重的书包、无边的题海让学生喘不过气来。很多孩子抵触作业，经过一天的学习，放学回到家后还有大量的作业等着他们。并且很多作业是完全没有意义的。我以前的老师的孩子上小学二年级，他老师给他布置的作业就是从1写到10000，这样的作业有什么意义。可能会锻炼孩子持之以恒的毅力。但孩子肯定会对这种枯燥无味的作业形式感到反感。他每天写几百，到最后他什么都没有学到什么，只是机械的写数字。像这种脱离社会实践的记诵式教育不仅培养不出创造性人才，还严重损害了青少年的身心健康。

现代教育观要求重视学生的可接受性和个性体验，多考虑学生能学到什么。学生要学的主动、愉悦，富有创造性。学生应该很少有繁重的家庭作业，课程采取学分制，让学生有更多时间做自己想做的事。通过积极主动快乐的学习体验，学生可获得更广博的知识、更全面的能力和更深刻的价值判断。孩子也会更喜欢学习，更主动的接受学习，真正的做到学中乐，乐中学。

我们古代的教育哲人老子曾留下这样的话，“授人以鱼不如授人以渔”，只可惜我们的传统教育只继承了前面一半“授人以鱼”，通过接受与苦读、理解与识记的确得到了不少的“鱼”——知识，却忽视了更重要的“渔”——自学能力、生存能力和创新能力，或许这才是立身之本，生命之源。

先哲的教育智慧，却都渗透了现代教育的玄机，就这些问题我们应该好好思考一下了。

第二篇：传统美德教育演讲稿与传统节日演讲稿传统美德教育演讲稿

中华民族作为一个有着悠久历史的民族，在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神，作为民族文化的精髓一直都是维系我们民族荣辱与共，不断进取的精神力量，，并且在社会主义革命和现代化建设中仍是支持我们民族和国家前进的动力，更是社会主义精神文明的重要内容;然而随着物质生活的不断丰富，加之外来文化的影响，社会中开始弥漫着金钱至上，享乐主义的风气，被所谓“现代人的生活理念”影响的很多人，开始为了物质享受而向自己的道德挑战，向国家的法律挑战，民族的传统美德和社会主义道德面临了严峻的考验。

在这种风气和思潮不断向社会扩散，企图颠覆中华民族传统道德观和严重影响社会主义精神文明建设的时候，胡-锦-涛总书记作为一个党和国家领导人适时地提出“xxxx”的社会主义荣辱观，充分表现了一个领导人对人民，一个执政党对国家和民族的负责。

“xxxx”的提出，正是对社会这种道德危机的庄重回应，是对中华民族传统美德和社会主义道德风尚的坚决捍卫。树立全社会的社会主义道德荣辱观和形成全社会的社会主义道德新风尚是以德治国的重要内容，更是依法治国的有力保障和重要补充，“xxxx”为整个社会树立了正确的道德标准，是所有已经认识到社会道德危机的人的应有的行为准则和与导致道德缺失的不正之风和丑恶现象斗争的强大武器。

“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背

离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，胡-总-书-记的“xxxx”的讲话一提出，立即受到社会各界的关注和积极响应，因为它反映了广大人民群众的心声和渴望改变社会风气的强烈愿望，胡-锦-涛总书记还特别指出：“我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。”作为一名大学生更作为一名青年人，我能理解总书记对青年同志的特别关注，作为我们这一代青年人是国家和民族未来的希望，更是党和人民事业的继承者和建设者，因此我们的思想道德培养和荣辱观的树立直接影响着国家和民族的未来，特别是我们年轻的特性决定我们更易受社会风气和各种思潮的影响，也更容易成为民族传统道德和社会主义道德的缺失者而背离国家和民族的希望，这并不是杞人忧天，现实生活中道德缺失现象中也不乏当代大学生，无论是助学贷款欠款不换所带来的大学生诚信危机，还是论文抄袭成风的不良习气，一切都指向了处在象牙塔尖的我们，因此很多人不仅没有成为社会道德的捍卫者和宏扬者，反而湮没于道德缺失者之中，所以“xxxx”的社会主义荣辱观首先应是我们所具备的，只有知耻明德才能修身立第1页共1页业，也才能回报国家和社会。热爱祖国，崇尚科学，努力学习，诚实信用，遵纪守法等都是我们应有的道德准则，因此我们首先应该学习道德，明荣耻，在未来的社会角色中可以分清是非曲直，让自己的知识和力量服务于社会和国家，服务与自己的良知和道德，争荣而避耻。作一个民族和国家，个人和社会都认可的有德，有荣，知耻之人。

“xxxx”让我清晰地认识了应有的道德准则和思想操守，我作为一名大学生，一个国家的青年，郑重承诺始终坚持社会主义荣辱观，知荣明耻，努力向上，坚持信仰和追求，我也想向所有同龄人呼吁，继承民族传统美德，树立“xxxx”的荣辱观，在自己的未来人生中，对得起自己的良知，更要对得起自己的国家和民族。第2页共2页

传统节日演讲稿

我的父亲是一名中医。做外一个访问学者他怀着一个伟大的梦想去了美国，让全世界更多的人受惠于中国传统医学。但在那期间，他遇到了些中国同胞，他们不但主张废除中医，还说我父亲缺少国际公民的素质。

听了这个，我感到特别惊讶。这种话怎么会从我们自己的同胞嘴中说出呢。他们的话不禁让我深思：什么是国际公民。怎么又才能成为一个国际公民呢。

难道全球化就意味着我们舍弃自己的传统节日而盲目地过圣诞吗。或是在好莱坞电影前我们传统京剧的黯然失色吗。

当然不是。在我看来，国际公民身份意味着对世界文化的深刻理解和巨大尊重，但这种心态是建立在我们民族身份基础上的，只有我们充分地表现出我们的民族身份，才有可能成为国际公民。换句话说，国际公民从家里做起。

要成为国际公民，我们在意识到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我们才知道自己到底是谁，要做些什么，向哪个方向前进;正是有了民族身份，我们才能被世界铭记与尊重。比如说孔子，他可是什么外语都不会说，但凭着对人类智慧做出的巨大贡献，他成了一个无人不知的中国人；成龙，作为一个中国的文化大使，之所以被广受欢迎，不是因为他穿牛仔，喝可口可乐，而是他的中国功夫，和他那低调的微笑。

所以，大家看，民族身份其实正是使全球化的基础，全球化不意味，也不应意味着民族身份的丧失。要在世界做好一个国际公民，先得在中国做好一个中国人。

女士们先生们，全球化是我们无法逃避的时代潮流，竟然我们没有其他选择，为什么不主动拥抱它呢。带着我们的民族身份去拥抱它。只有这样，我们才能成为一个真正的国际公民。

谢谢。

第三篇。民族教育的传统性与现代性教育论文［摘要］传统性与现代性是民族教育的两个属性，传统性与现代性之间对立统一的辩证关系是民族教育发展的重要动因。科学合理地认识和运用传统性与现代性的内涵及其辩证关系，对民族教育理论和实践具有重要的意义。［关键词］民族教育；传统性；现代性；辩证关系

[abstract]traditionalcharacteristicandmodernityarethetwoattributesofethniceducation.thedialecticalre1ationexistingbetweenthetwoistheunityofopposites，whichactsasanagentinthedevelopmentofethniceducation.ltisofgreatsignificanceinboththeoryandpracticeofethniceducationtounderstandandapplyconnotationsofthetwoattributesscientificallyandrationally.[keywords]ethniceducation;traditionalcharacteristics;modernity;dialecticalrelation

传统性与现代性是民族教育的两个基本属性。传统性与现代性的辩证关系是推动民族教育改革发展的重要动因。如何认识民族教育的传统性与现代性，对正确把握我国民族教育发展的历史、现状以及趋势具有重要意义。

一对民族教育传统性与现代性的理解

马克思主义哲学对传统的解释为。“传统是指由历史沿传下来的。体现人的共同体特殊本质的基本价值观念体系。传统一般都是人们生活中最权威的行为模式，它渗透在一定民族或区域的思想、道德、风俗、心态。审美、情趣。制度、行为方式、思维方式以及语言文字之中，具有极其宽泛的内涵。传统具有明显的延续性和群体性。那些在历史上曾经出现过但并未保存下来的东西是不能称为传统的。”①因此，笔者认为民族教育的传统性是指民族教育中由历史流传下来的。体现民族群体特殊本质方面的属性。

关于什么是教育的现代性，各种教育工具书中还没有明确的规定。《汉语大词典中，“现代”是指“现在这个时代。在我国历史分期上多指一九一九年五四运动到现在这个时期”。《实用教育大词典》中对现代教育有3种解释：（1）19世纪末20世纪初在欧美出现的‘新教育’和‘进步教育’的统称。（2）建立在现代大工业生产和科学进步基础上的教育，以科学知识为内容，并将教育与劳动相结合，强调群众性、普及性，随着现代牛产和现代科学技术的发展而不断变革，以适应社会要求，具有开放性、国际性。未来性的教育。（3）是一个相对的概念，与‘传统的’‘旧的’相对立，表示适合当今社会生产体系、文化体系、科学技术、社会生活方式的教育观念、形态和特征。它所指示的具体内容是随时代而不断变化的，并因社会制度、国家。民族的差异而有各自的特点。”

现代教育与教育的现代性有一定的联系，现代性是现代教育的主要属性，之所以是现代教育，应该是以现代性显著而著称。因此，所谓民族教育的现代性是与其传统性相对应的，是适应当今社会发展、时代变迁、科技进步、生活方式变化等方面的属性。因此，民族教育的传统性代表民族教育的历史性、民族性以及独特性，而民族教育的现代性代表民族教育的科学性。开放性和未来性。传统性与现代性分别体现了民族教育的两个重要的不同属性，分别解释了民族教育在时空上的不同特征。其实传统性与现代性不仅仅是民族教育的两个基本属性，应该说还是人类教育共有的属性。任何一个国家、任何一个民族的教育都有传统性与现代性的问题。甚至可以说，传统性是一个国家、地区、民族的教育之个性所在，现代性是其共性之处。由于教育具有传统性，国与国之间、民族与民族之间、地区与地区之间的教育才有所区别。所以，科学地认识教育传统性与现代性的属性，对教育改革发展具有重要意义，对于民族教育更是如此。

二民族教育传统性与现代性之间的辩证关系

新中国成立初期，国家就对民族教育定性为“民族的、科学的、大众的教育，而不是其他性质的教育。即少数民族教育必须是新民主主义的内容，并应采取各民族人民发展和进步的民族形式。”②。因此，传统性与现代性是新中国民族教育性质的核心部分。纵观民族教育发展史，几乎每一次民族教育改革，都是其传统性与现代性之间的一次碰撞与抉择。不是强调传统性而忽略现代性，就是强调现代性而忽略传统性，久而久之，形成了民族教育改革和发展复杂而艰难的普遍印象。其中当然有多种制约因素，但是能否妥善处理民族教育传统性与现代性之间的关系，是一个很关键的问题。

民族教育的传统性与现代性的确体现了民族教育的不同属性，二者之间具有明显的差异和排他性。辩证唯物主义告诉我们：“一切差异就是矛盾”，矛盾无处不在、无时不有，并且矛盾都有同一性（统一性、一致性）与斗争性（对立性）、特殊性与普遍性的特点。辩证唯物主义还要求我们，具体矛盾具体分析，既要看到矛盾的同一性，又要看到矛盾的斗争性，既要坚持“两点论”，又要坚持“重点论”。民族教育的传统性与现代性之间既存在着相互依存、相互吸引、相互贯通的同一性，也具有相互否定、相互反对、相互限制的斗争性，即对立统一的辩证关系。

首先，传统性与现代性之间是相互依存、相互渗透、相互转化的。

民族教育的传统性是以其现代性为自己存在的条件，没有民族教育的现代性，也就没有民族教育的传统性。在现代社会里，没有现代性的纯粹传统性的民族教育是不存在的，每一个民族的发展都必须是在不断更新自己文化传统的基础上实现。同样的道理，民族教育的现代性仍以其传统性为存在的条件。没有民族教育的传统性，也就没有民族教育的现代性。现代是传统的延续。是传统的“扬弃”，没有传统性的纯粹的现代性民族教育也不存在。世界上每一个国家、地区。民族的文化都是历史发展的产物，都积淀着精华和糟粕，没有哪一个民族的文化纯粹是精华或糟粕，没有哪一个民族文化教育的发展是在完全排斥或放弃自己传统文化的条件下实现的。因此，传统性与现代性之间具有内在的。缺一不可的依存关系。

传统性与现代性之间又是相互渗透。相互转化的。黑格尔说：“所谓对立面，一般就是在自身内即包含有此方与其彼方，自身与其反面之物。”①正如化合中有分解、分解中有化合，遗传中有变异、变异中有遗传一样，民族教育的传统性中有其现代性，现代性中有其传统性，并且在一定条件下，相互转化为自身的对立面。传统性是随着时代的变化而变化的传统性，是随着时代的变化不断汲取现代的养分而得以积淀下来的东西，而不是纯粹远古的、丝毫没有改动的传统性。同样，现代性中也有传统性，没有传统性的。完全割断历史的现代性是不存在的，现代性是传统性的不断变化、发展的结果。传统性和现代性的概念本身也是相对的概念，过去的现代性则变成今天的传统性，今天的现代性将变成明天的传统性，二者在一定条件下相互转化为自己的对立物。

其次，传统性与现代性作为民族教育的两个不同属性，具有明显的排他性和对立性，即辩证唯物主义所讲的“斗争性”。

教学过程融合。学院拟从2011年暑假开始，选择5个专业、6个函授站的面授课程进行网络教学，其他函授站和其他专业的学生都发给密码，在参加面授学习的同时任意选择上网学习。而网络教育的学生，也可以选择参加所在地站点的面授学习或听夜大学教学点的课程。（后者的工作，从2010年寒假面授时就开始做了）

教学评价融合。考试和考查，网络教育和函授、夜大教育仍坚持现场考试、纸质试卷、单人单桌、闭卷考试方式。在短时间内，这种考核方式，有利于保证和增强考试的严肃性、公平性、真实性、可信性。

上述融合策略，谋求的是“1+1＞2”的成效，绝无偷工减料、缩减办学成本的意思。我们的宗旨是不惜工本，千方百计提高教育教学质量。