《葛兰西文化领导权理论及其对中国社会改革的启示 权变领导理论》

葛兰西文化领导权理论及其对中国社会改革的启示 权变领导理论

摘要。西方马克思主主义理论者葛兰西围绕领导权和统治权、知识分子、阵地战等内容，揭示了新时期资本主义国家无产阶级夺取政权党的新道路—“文化领导权”理论。它是是当代文化研究中的一个热点问题，而对于处于文化发展、社会改革关键阶段的中国当今社会来说也是具有重大的启示价值的。

关键词：葛兰西；文化领导权；中国社会改革

马克思主义说经济基础决定上层建筑，而上层建筑对经济基础具有反作用。因此在生产力高速发展的今天，文化研究必然成为当今富有创造性的学术思潮之一。如果从1964年伯明翰当代文化研究中心成立算起，文化研究的发展史也不足50年，但它已然对世界社会科学的发展产生了重大影响。而在文化研究的发展史中，有一个我们无法绕开的重要人物，即意大利著名的政治活动家、革命家和文化学者—安东尼奥。葛兰西。

一、葛兰西的“文化领导权”

葛兰西的“文化领导权”是对领导的合法性进行探讨研究，因而把文化教育放在了夺取政权之前，并使得领导权的获得具有了更多谈判和协商的空间，这也是其独创之处。葛兰西的文化领导权理论是结合其所处时代政治情况提出的，它主要包括部分统治权和领导权、市民社会、知识分子阶层、阵地战等内容。

1、文化领导权的逻辑起点—市民社会。葛兰西汲取了马克思关于“市民社会决定政治国家的思想”，把市民社会作为其文化领导权的逻辑起点。但是葛兰西的“市民社会”与马克思所提出的和现在我们通常意义上理解的“市民社会”不同。葛兰西在他的《狱中札记》里明确地指出“目前我们所能做的是确定上层建筑的两个主要层面：一个可以称作‘市民社会’，即通常被称作‘民间’的社会组织的集合体，另一个可称作‘政治社会’或‘国家’。”由此可见，葛兰西的“市民社会不再单纯代表传统的经济活动领域，而代表着从经济领域中独立出来与政治领域相提并列的伦理文化和意识形态领域，它包括政党、工会、学校、教会等民间社会组织所代表的意识形态领域，也包括报刊、杂志、新闻媒介、学术团体等所代表的社会舆论领域。”

2、实现“文化领导权”的主力军—有机知识分子。葛兰西十分重视知识分子的作用在取得文化领导权中的作用。在他看来，知识分子界定的标准不在于掌握知识的多少，而在于其在特定社会关系中的位置及其所起到的作用。他将知识分子分成了两大类：传统知识分子和有机知识分子。对于葛兰西来说他更注重的随着社会发展和新阶级的兴起而形成的“有机知识分子”。知识分子的“有机性”一是指它的阶级性，因此，无产阶级需要培养自己的有机知识分子，并征服、同化传统知识分子，由此努力争取“文化的领导权”，也即文化领导权中的“统治权”。其另一方面是指知识分子与大众的“有机结合”，不仅大众需要知识分子的引导，知识分子也需要如入大众，并从中汲取营养，这也就是实现“文化领导权”另一方式，即通过“领导”获得。

3、实现“文化领导权”的方式—阵地战。对于“文化领导权”的争夺，葛兰西借用了军事术语，提出“运动战”和“阵地战”两个战役。经过西方资本主义国家的研究，葛兰西发现在先进的资本主义国家里，要取得“领导权”已不能简单通过政治斗争简单攻破，市民社会已然演变的更加复杂，成为了国家的第二道坚实防线，要想取得领导权就要取得“文化领导权”，而对此“阵地战”无疑是更加适用的方法。而所谓“阵地战”就是指无产阶级有机知识分子通过在市民社会中不断渗透，宣传马克思主义理论，扩大影响力，最终颠覆资产阶级的统治。

[2]衣俊卿等.20世纪的新马克思主义[m].北京：中央编译局出版社，2001.

[3]葛兰西.实践哲学[m].重庆：重庆出版社，1993.

（作者简介：孔洁（1988-），女，安徽蚌埠人，安徽大学哲学系2011级马克思主义哲学专业硕士研究生，研究方向：西方马克思主义哲学。）